《中华文明十论　考古学视野下的文明传承、交流与表达》

　本著作以隋唐考古为中心,在考古学视野下对文明与传承的表达进行了探讨,从多个角度较为系统性地论述了中华文明的连绵不断性、创新性、善于借鉴和学习、外来文化中国化等问题。

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　本書は、隋唐時代の考古学を中心に据え、考古学的視点から文明とその継承のあり方を探求したものです。複数の角度から体系的に論じることで、中華文明の連綿とした継続性、革新性、外来文化の受容と中国化の過程、学習と借鑑の精神などの重要なテーマを深く考察しています。

第一章 中华文明连绵不断的特征
第一节 赓续文明之脉的石经
　一、熹平石经
　二、正始石经
　三、开成石经
　四、蜀石经
第二节 金乌玉兔与鸟蛙,月中金桂新开花——形象叠加形成的连绵不断性特征
第三节 宴饮图、乐舞图和开芳宴——一脉相承的思想与艺术表现
第四节 技术积累基础上的继承与创新
　一、铜镜形制的变化
　二、具有传奇色彩的香囊
第五节 兆沟、墓葬形制及陵园中的十二支俑、壁画中的列戟等反映的中华文明连绵不断性特征
　一、兆沟的继承和发展
　二、长斜坡墓道多天井多过洞墓葬的出现与延续
　三、帝陵陵园中的十二支石俑
　四、从出行仪仗到门前列戟:墓葬壁画中的列戟
第六节 唐人在陵墓制度上对汉的崇尚所反映的继承中的选择性
第七节 古人对继承与创新的论述

第二章 中华文明善于总结与凝练的特征/39
第一节 唐代以前墓葬与帝陵石刻的出现与发展
第二节 唐代帝陵石刻制度的形成及其影响

第三章 中华文明善于吸收与创新的特征/46
第一节 造像从伟丈夫到宫娃
第二节 清羸示病隐几忘言的维摩诘像
第三节 山水意境的水月观音
第四节 创新有典范,布袋和尚现

第四章 中华文明不断创新、自强不息的特征/56
第一节 纸的发明
第二节 雕版印刷术的出现
第三节 美轮美奂的唐三彩
第四节 多姿多彩的瓷器
第五节 吴带当风,满壁风动

第五章 中华文明善于学习和借鉴的特征/63
第一节 月宫故事镜
第二节 王子乔吹笙引凤镜
第三节 三乐镜等
第四节 轩辕黄帝脚印石
　一、古代文献中关于“巨人迹”的记载
　二、明代轩辕黄帝脚印石的诞生

第六章 中华文明崇尚理想的特征/74
第一节 都城设计思想的发展与演变
第二节 一门三门道与一门五门道——理想与创新之门
　一、一门三门道——理想之门
　二、一门五门道——创新之门

第七章 中华文明包容开放的特征/85
第一节 《职贡图》与儒家的治国理念
第二节 西汉长安槀街蛮夷邸,北魏洛阳四夷馆,隋唐长安四方馆和鸿胪客馆
第三节 如何看待隋唐墓葬中的胡人俑?
第四节 安居乐业、娶妻生子、买田宅的外来移民墓葬的发现
第五节 大唐威仪与地下客使图

第八章 中华民族不畏艰险的探索精神/97
第一节 凿空的张骞,持节的苏武
第二节 出使印度的王玄策
第三节 舍身求法的高僧
　一、开辟荒途的法显
　二、中开王路的玄奘
　三、渡海西行,旨在纠弊的义净
　四、双目失明不坠其志,弘扬文化与佛法的鉴真

第九章 中华文明多元一体的特征/106
第一节 封闭式里坊制城市布局的出现——鲜卑族的创新与贡献
第二节 永固陵与永固堂的修建——文化认同的典型事例
第三节 考古遗物反映的鲜卑族对汉文化的认同
　一、文字瓦当反映的鲜卑族对汉文化的认同
　二、鲜卑族对外来器物的改造上表现出的汉文化认同
第四节 十六国时期丧葬习俗的变化反映的民族、文化不断融合与发展
第五节 “归义”印章的颁赐反映的民族融合、多元一体

第十章 中华文明对待外来文化的态度/117
第一节 曹衣出水——取与舍
第二节 诞生、沐浴太子、七步莲花等图像中的太子着衣——美化与添加
第三节 涅槃图像中的外道——丑化与添加
第四节 佛教造像中树木等形象变化——以熟悉替换不熟悉,以固有替换外来
第五节 夜叉形象的模糊性——特定条件下的过滤,导致艺术形象的欠缺和模糊化
第六节 鬼子母地位的变化——传入、排斥与边缘化
第七节 从狮子座到须弥座的变化——蕴含了中华文明对待稳定与和平的态度

结 语

冉万里,西北大学文化遗产学院教授,研究方向为佛教考古与隋唐考古,著有《隋唐考古》《汉唐考古学讲稿》《中国古代舍利瘗埋制度研究》,长期负责《西部考古》辑刊。其《隋唐考古》《汉唐考古学讲稿》均为讲课教义,作者授课经验丰富,善于在教学中进行思考和总结。