《從考古看甲骨　文字裡的古代中國　野生動物篇》

甲骨文裡的動物和牠們的產地

◎清大熱門通識課精華集結
◎台大科教中心「甲骨文與金文」專欄延伸

甲骨文是漢字的源頭,記載了很多古代生活的資訊。但你知道嗎?古代有許多野生動物也都記錄在甲骨文裡。從甲骨文的字形,我們可以和現存的動物相對比,比如大象的長鼻、老虎的�毀�,都呈現在三千多年前的龜甲、獸骨上頭。當然也記載了已經滅絕或從中土消失的動物,供後人想像。

本書作者為澳洲國立大學考古學博士。在國立清華大學開設極受學生歡迎的甲骨文通識課,他結合了最新考古挖掘資料與甲骨學,從甲骨文字的造字初義,帶領學生穿越到古代世界一窺那些在中國已滅絕或瀕危的動物。從狐狸、彌猴、�邨�,到神話動物龍與鳳以及名叫「虹」的怪物,讓我們一起從野生動物到想像生物,見證這個令人好奇且興奮的古代世界吧!

*大象與人是夥伴還是競爭對手?
我們經常使用的「為」這個字,其實和大象有關係。「為」的甲骨文字形是「一隻手牽著象鼻」,表示人在「馴象」,讓大象替人工作,引申為「有所作『為』」的意思。今日亞洲象是瀕危物種,只分布於中國西南和東南亞、南亞一帶。但其實在上古中國許多地方可能都有大象棲息,自古就跟人生活緊密,也因此當人類活動範圍擴大,大象就可能因棲地受破壞而被迫遷徙。

*馬來貘不是來自馬來半島?
除了受人類的活動影響,古代不少動物都因氣候變遷而滅絕或移居。比如名字很「外來種」的馬來貘曾活躍於中國大地。甲骨文中有個「貘」字,形狀是以略長而彎曲、下垂的鼻子為特色,跟今日貘的外貌相符,卻在古文獻中被認為是大貓熊,這可能跟牠�酣鯀蟯崚�毛色有關。其實,「貘」自古有之,從古代的貘型器皿就可看見今日馬來貘的樣子,而且在漢代早已是民間人士可以養的寵物了,直到唐代都活躍於中原。

*龍與鳳是想像還是真實存在?
「龍」「鳳」是華人社會最具象徵性的神話動物。不過,「龍」最初是不是一種真實存在的生物呢?商代晚期金文與甲骨文字裡的龍又隱藏著什麼訊息呢?其實我們現在所見的「龍」形象,是到了宋元時期才逐漸定型的。那麼最早的龍究竟又是什麼?其實「龍」很可能是起源於商代對「蟒」的崇拜,當時華北仍是暖濕適合「蟒」生活的環境。《左傳》中獻給夏王的「龍料理」應該就是「蟒料理」,因為「蟒」的營養價值高,味道鮮美吃起來像雞肉,也可以當作中藥材。至於百鳥之王「鳳」,可從甲骨文字裡頭上與尾巴的羽毛特徵,判斷是在中國瀕危的�儿�雀。

---

甲骨文に描かれた動物とその産地

◎清華大学の人気通識科目の精華を収録
◎台湾大学科学教育センター「甲骨文と金文」専欄の発展版

甲骨文は漢字の源流であり、古代の生活情報を豊富に記録しています。実は、当時の野生動物の多くも甲骨文に刻まれているのをご存じでしょうか。象の長い鼻や虎の縞模様など、現存する動物と比較できる特徴が、三千年以上前の亀甲や獣骨の上に鮮明に表れています。また、すでに絶滅したり中原から姿を消した動物も記録されており、後世の想像をかき立てます。

本書の著者はオーストラリア国立大学で考古学博士号を取得し、国立清華大学で開講する甲骨文の通識科目は学生から高い人気を得ています。最新の考古発掘成果と甲骨学を結びつけ、甲骨文字の造字本義から出発して、古代世界に読者をいざない、中国ではすでに絶滅または瀕危となった動物たちの姿を紹介します。狐、マカク、ツキノワグマから、神話動物の龍と鳳、さらには「虹」と呼ばれる怪物まで、野生動物から想像上の生物へと広がる、好奇心を刺激する古代世界をともに旅してみましょう。

*象と人間は仲間か、それとも競争相手か
私たちが日常的に使う「為」という字は、実は象と深い関係があります。「為」の甲骨文字形は「人が象の鼻を引いている」姿で、象を馴らして働かせることを表し、そこから「行為する」という意味が派生しました。今日、アジアゾウは中国南西部と東南アジア・南アジアにわずかに分布する瀕危種ですが、古代の中国ではもっと広い地域に生息し、人間と密接に共存していました。人間の活動範囲が広がるにつれ、象は棲息地の破壊によって移動を余儀なくされた可能性があります。

*マレーバクは本当に「マレー半島」から来たのか
古代の動物の多くは、人間活動だけでなく気候変動によっても絶滅・移動を経験しました。名前から「外来種」を思わせるマレーバクも、かつては中国大陸に広く生息していました。甲骨文には「貘」という字があり、長く湾曲して垂れ下がる鼻を特徴とし、現代のバクの姿と一致します。しかし古文献では大熊猫と混同されることがあり、これは黒白の体色が影響したのかもしれません。「貘」は古代から存在し、貘形の器物にも今日のマレーバクの姿が見られます。漢代にはすでに民間で飼育され、唐代まで中原で活動していました。

*龍と鳳は想像か、それとも実在したのか
「龍」と「鳳」は華人社会を象徴する神話動物ですが、最初の「龍」は実在の生物だったのでしょうか。商代後期の金文や甲骨文に見える龍の姿は何を語るのでしょうか。現在の龍のイメージが定型化したのは宋・元期以降であり、最古の龍は別の姿をしていた可能性があります。龍はおそらく商代における「蟒」(大蛇)崇拝に由来し、当時の華北は蟒が生息できる温暖湿潤な環境でした。『左伝』に見える「龍料理」は「蟒料理」であり、蟒は栄養価が高く味も良く、薬用にもなりました。一方、百鳥の王「鳳」は、甲骨文字に見える頭部と尾羽の特徴から、中国で瀕危種となっている緑孔雀であると考えられます。

作者序

一、甲骨文與中國文字的起源
二、甲骨文字的特點
三、用毛筆寫甲骨文?
四、占卜與甲骨卜辭的刻寫
五、為何愛用龜甲占卜?認識古代中國的「龜」使者
六、商周時期的人如何補「魚」?
七、古文字裡的各種鳥
八、幾乎消失的大象
九、滅絕的犀牛與聖水牛
十、古人豢養的寵物「貘」
十一、華南虎與華北豹
十二、名實不符、爭議不斷的「狐」、「狼」、「貍」與「貓」
十三、獼猴不叫猴,熊也不稱熊
十四、甲骨文裡的揚子鱷
十五、月亮裡的兔子原來不是小白兔!
十六、爭天下為何叫「逐『鹿』中原」?
十七、當山羊作為一種獨角神獸
十八、龍是真實存在的嗎?談「龍」的起源
十九、鳳凰為何成為祥瑞的象徵
二十、彩虹的「虹」竟然是一種商代的怪物

附錄

後記

圖片來源

江柏毅
澳洲國立大學考古學博士,碩士階段起接受國際知名考古學者彼得・貝爾伍��(Peter Bellwood)教授指導,從事雲南滇池地區石寨山文化戰國至漢代時期之社會變遷研究,博士論文研究探討四川成都平原地區,包括三星堆文化在內的史前手工業生產模式發展。返國後曾於中研院歷史語言研究所從事博士後,透過科學分析探討史前台灣西南地區陶器工藝技術的演變與可能來自中國東南沿海的技術傳播。主要研究興趣為古代中國考古和商周古文字。

目前於國立清華大學、國立聯合大學、致理科技大學及逢甲大學擔任兼任助理教授,開設通識課程,從事科普教育推廣。並於國立台灣大學科學教育發展中心發表「甲骨文與金文」專欄,嘗試從考古學出發,結合甲骨學和文獻材料來介紹古文字的由來,以及背後所蘊含的古代中國文化。