中文

　历史多赖文字传世,然笔墨常拘于识见,终难脱时代之囿。考古所见之器物与图像,则以沉默而坚实的物质存在,提供了更贴近本真的历史证言——此即“物能言”之要义。它们凭借可触可察的形质与跨越千祀的存续力,构建起超越文字的历史叙事。 本书遴选新石器时代至历史时期的数百件重器——上起裴李岗人面陶塑,串联新石器时代大量陶器和玉器,下迄西周何尊、清华简、西汉竹节熏炉等关键物证,并置于相关重要遗址的空间语境中予以综考。全书打破考古学、艺术史与思想史的畛域,以“物”证“中”,以图溯源,系统梳理“中”这一核心观念的生发脉络:其发轫于先民对“星天之枢”北天极的天文观测,经由“立中制节”的礼制转化,最终演化为贯通天文与人文、规约政治伦理与心性修养的立体秩序体系。全书既是对“器以藏礼”传统的视觉解码,亦是对“中国”之“中”这一根本命题的实证回应,为读懂中华文明“与天久长”的内在生命力,提供了全新的观察视角,由此洞开一扇识读中华文明生生不息内在逻辑的大门。

日本語

　歴史は多くの場合文字によって伝えられますが、筆墨はしばしば書き手の識見に拘束され、結局のところ時代的制約から完全に自由になることはできません。これに対し、考古によって見いだされる器物や図像は、沈黙しつつも確かな物質的存在として、より本真に近い歴史の証言を提供します。これこそが「物能言」の要義です。器物は触れ得る形質と千年を超えて存続する力によって、文字を超える歴史叙述を構築します。
　本書は、新石器時代から歴史時期に至る数百件の重器を選び取り、裴李岗の人面陶塑を起点として新石器時代の大量の陶器・玉器を連ね、西周の何尊、清華簡、西漢の竹節熏炉などの重要な物証へと至り、これらを関連する重要遺址の空間的文脈の中に置いて総合的に考察しています。本書は考古学・芸術史・思想史の境界を打ち破り、「物」によって「中」を証し、図像によって源流をたどり、「中」という核心観念の生成脈絡を体系的に整理しています。
　その観念は、先民が「星天の枢」たる北天極を観測した天文的視点に発し、「立中制節」という礼制的転化を経て、最終的には天文と人文を貫き、政治倫理と心性修養を規約する立体的秩序体系へと進化しました。本書は「器以蔵礼」という伝統の視覚的解読であると同時に、「中国」の「中」という根本命題への実証的応答でもあり、中華文明が「与天久長」の生命力を内在的に保持してきた理由を読み解くための新たな視角を提供し、そこから中華文明の生生不息の内在論理を識読する扉を開いています。

引言

第一章 图载:图理、图识与图形
一、“图载”:符号、文字与图形的共同源头
二、礼运东方:早期中国礼节思想的起源

第二章 天道圜:宇宙观念与权力象征的图形表现(上)
一、皆系于斗
二、璇玑玉衡

第三章 天道圜:宇宙观念与权力象征的图形表现(下)
一、神化拱极
二、窥天之管

第四章 变化无方:神圣动物的起源与象征意义转化
一、龙之起源新考
二、鸟与鱼:阴阳观念与化变思想的起源

第五章 中:商周天命观的核心
一、中:天命
二、制礼作乐

第六章 节辅王命:中国古代符信制度源流初探
一、玉节
二、符节
三、持节
四、玺节与符牌

第七章 “四方”之“中”:“方花”“四神”与“昆仑”
一、“四方”与“中国”
二、从“四方”到“四象”:“方花”与“四神”
三、从神话到现实:“昆仑”之“中”
四、“昆仑”之“中”的图像化表现

第八章 “以竹为宫,天子居中”:竹宫、明堂与国家祭祀
一、从“竹节熏炉”到“竹宫”
二、甘泉宫祭祀
三、太一生水:从明堂到竹宫
四、竹宫即明堂
五、小结

结语 物能言,艺载道:以物证解码中国之“中”

附录 立中制节:中华文明的核心密码
一、从“立中制节”到“天人同构”
二、从社会制度到礼乐文明

后记

谈晟广,清华大学艺术博物馆策展人。2010年于清华大学高等研究院获得博士学位,师从旅美著名艺术史和文化史学者方闻(Wen C.Fong)教授。长期致力于中国古代书画鉴定与研究、艺术考古与历史(思想史、观念史)研究、东西文明交流史等领域,发表学术论文五十余篇,出版《竹之道:从三星堆到地中海》《星天之枢:图证中国之“中”》《攻金之工:早期东西文明交流中的金属艺术》等专著、编著二十余部。所编《方闻中国艺术史九讲》获2016年“中国好书”奖。近年策划中国古代文明系列大展,善于以文物为线索,阐释古代历史与文化的深层脉络,其策划的多个展览曾获得文旅部及北京市文物展览评选的重要奖项。