まえがき
第一章　年の内に春は来にけり一年を去年とやいはむ今年とやいはむ
　第一節　この和歌の「心」とは何か
　第二節　この和歌の詠み手の訴え
　第三節　暦というものの始まり
　第四節　中国古典暦の特質
　第五節　「二十四気」から「二十四節気」が生まれた
　第六節　この和歌の詠まれた場所は何処か
　　補説　「とし」という言葉の語義と語源
第二章　袖ひちてむすびし水のこほれるを春立つけふの風やとくらむ
　第一節　この和歌に見られる古典中国の思想
　第二節　この和歌は世界共通の認識に達している
第三章　春霞立てるやいづこみ吉野の吉野の山に雪は降りつつ
　第一節　この和歌の第三句「み吉野の」は先行する「いづこ」に掛かる修飾句である
　第二節　この和歌の第三句「み吉野の」はそれに続く「吉野の山」にも掛かって行く
　第三節　この和歌は催馬楽形式で謡われた謡い物であったかも知れない
　第四節　「み吉野」は「山」ではなく「野」であった
　第五節　この和歌は「吉野国栖」が謡った歌謡であったかも知れない
第四章　心あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花
　第一節　この和歌に関する正岡子規の評言
　第二節　この和歌に関する正岡子規の評言は正当ではない
　第三節　『古今和歌集』の歌の場
　第四節　「よむ」とはどういう行為であるか、『古今和歌集』四季歌の場合
　第五節　「よむ」という言葉の語義―『石上私淑言』の場合
　第六節　「歌よみ」することと「歌をよむ」こととは同義ではない
　第七節　「余美歌」「読歌」などいう場合の「よみ」という言葉の意味
　第八節　「玉燭」という言葉の意義
第五章　ひをりの日
　第一節　「ひをりの日」とは何か、その偽説
　第二節　「右近の馬場」は「内の馬場」ではない
　第三節　「ひをりの日」とは何か、その新説
　第四節　「右近の馬場」が存在した「北野」は饗宴の地でもあった
第六章　素戔嗚尊ノ出雲ノ国ニ到ルニ逮ビテ、始メテ三十一字ノ詠有リ
　第一節　三十一文字の和歌は「スサノヲ」に始まったというのは本当の話であるか
　第二節　稲の播種から結実に及ぶまでの期間、古代の少年少女は斎戒に服していた
　第三節　『萬葉集』の歌に出ている「恋死」とは、どういう意味か
　第四節　「アマテラス―スサノヲ」神話が語るところのもの
　第五節　罪清められて成婚を得るに到る「スサノヲ」
　第六節　神祭りの起原を考える
　第七節　平安京の神祭り
　第八節　巻第二十「大歌所御歌」の「大和舞」とは何か
　第九節　近江より朝立ち来れば畦の野に鶴ぞ鳴くなる明けぬこの夜は
　第十節　四極山打ち出でて見れば笠結ひの嶋漕ぎ隠る棚無し小舟
　第十一節　水くきの丘の屋形に妹と我と寝ての朝けの霜の降りはも
　第十二節　しもとゆふ葛城山に降る雪の間なく時なく思ほゆるかな
第七章　小野小町の職務と和歌
　第一節　小野小町が詠んだのは「非在」の男夫であった
　第二節　小町歌成立の由来
　第三節　小町は「内侍所」で「宝鏡」を奉持した斎女であった
　第四節　「内侍所」の「宝鏡」とは何か
　第五節　「宝鏡」は「清涼殿」から「温明殿」に移遷された
　第六節　「宝鏡」が「温明殿」に移遷されたのは「仁明天皇」承和9 年であった
　第七節　「仁明天皇」承和9年には「内裏」の改修が行われている
　第八節　仁明以後の文徳、清和、陽成の時代も「宝鏡」は「内侍所」に存在していた
　第九節　小町が「小町」と称せられた理由推測
第八章　『古今和歌集』恋歌は非行、愚行の惑乱を諷諫するものであった
　第一節　恋死なば誰が名は立たじ世の中の常なきものと言ひはなすとも
　第二節　「恋死」の法制史的背景
　第三節　玉くしげ明けば君が名立ちぬべみ夜深く来しを人見けむかも
　第四節　思ふどちひとりひとりが恋死なば誰によそへて藤衣着む
　　　　　泣き恋ふる涙に袖のそほちなば脱ぎ替へがてら夜こそは着め　
　第五節　つつめども袖にたまらぬ白玉は人を見ぬ目の涙なりけり
　　　　　おろかなる涙ぞ袖に玉はなす我はせきあへずたきつ瀬なれば　　
第九章　月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして
　第一節　この和歌の解釈に関する問題点
　第二節　『古今和歌集』本文と『伊勢物語』本文との相違点
第十章　ほのぼのとあかしの浦の朝霧に嶋がくれ行く舟をしぞ思ふ
　第一節　この和歌の仏教的性格
　第二節　この和歌の詠まれた場所
　第三節　人丸塚の仏教的環境
　第四節　種々の災難から人を救い出す「観世音菩薩」

あとがき